jueves, 22 de septiembre de 2022

TEXTOS DE LA CREACIÓN DEL ANTIGUO MEDITERRÁNEO 2, 3 y 4.

 DE LA ARGONÁUTICA DE APOLONIO DE RODAS

 Texto griego del siglo III a.C.


 Orfeo levantó su lira


           " La Tierra y el Mar y el Cielo


                    que una vez fueron Uno


                Detestan dividirse


 estos son los eternos recordatorios

                                  las estrellas

                                  la luna

                                  los senderos del sol


               entonces se alzaron las montañas

                          los ríos cantaron

                             a las ninfas en sus arroyos

                                  que contestaron su canto


               nacieron lo que trepa lo que se arrastra

                           quienquiera anda en sus cuatro


Ofión la Serpiente

      Eurinomé amplio gobernante

           en el Olimpo cubierto de nieve


      él como Cronos en la fuerza de su mano

                                        ella como Rea


                           pero cayeron en las olas del océano


entonces Cronos  y Rea

       fueron señores de los Titanes


      Zeus aún era joven

          todavía un niño pensando en la cueva de Dicté


 todavía no se habían hecho fuertes por truenos y rayos

                                  y los fogonazos de los rayos


            que los Cíclopes le dieron

                    para darle gloria "




DAMACIO, LA COSMOGONÍA IRANÍ


 Un texto griego por Danacio, 500 d.C., De Principiis


             todo lo que ves     LUGAR       o

                                           TIEMPO


        que se separan en Dos

        haciendo un doble par



 OROMESDES      que es        Luz

Ahura-Mazda


AREIMANIOS          que es        Oscuridad

Ariman


     LUGAR

     Topos


                           ------------Zerauné akerené


      TIEMPO

       Cronos




   EL BOCETO CÓSMICO DE ACUSILAUS


 Extraído de los trabajos del poeta griego Acusilaus, 

siglo VI o VII a.C.



                                     primero

                         Hueco lo desconocido

                                      luego



Erebos                                                  Noche

        él                                                        ella

        delimitado                                          ilimitada


                                    sus hijos:

                                       Aither

                                       Eros

                                        Metis


                                  los hijos

                                  de sus hijos:

                                         los otros dioses





FUENTE



Charles Doria and Harris Lenowitz. Origins. Creation

Texts from the Ancient Mediterranean. Anchor Books,

1976.


Versiones del inglés: Robert R Rivas (c)

       

viernes, 16 de septiembre de 2022

TEXTOS DE LA CREACIÓN DEL ANTIGUO MEDITERRÁNEO (1)




 Inicio con este texto de los Hititas, una serie de traduccio-

nes de mitos de la Creación provenientes de las antiguas

civilizaciones* del Oriente Medio. Es probable que resul-

ten enigmáticos, que no se entiendan realmente, sino en

la resonancia mística que a mi parecer todavía conservan

muy viva. Como dije, se trata de una serie, pero publica-

ré cada uno por separado.


EL DESCENSO DE LOS DIOSES 

Texto Hitita circa 1400 a.C.


Dioses         en el cielo

                    en la oscura tierra          escuchando:


                     Naras

                     Napsaras

                     Minkis

                     Amunkis


                     Ammezadus

 

                                           los dioses más antiguos

                                           estos padres madres

                                                  de los dioses


                       Anu

                       Antu

                       Isara


                       Elilla

                       Ninlila

                          ahora dioses establecidos     fuertes.


En el cielo Alalu era rey

        entonces Anu     dios supremo     se alzó

               Alalu se sentó en su trono

       y Anu se inclinó 

               puso la copa en su mano

Alalu fue rey durante nueve años

Anu luchó contra él en el noveno y lo venció


Alalu huyó a la tierra oscura


Anu se sentó en el trono en el lugar de Alalu

Anu   en el trono


El fuerte Kumarbo le dio comida

           se inclinó

                psuo la copa en su mano


En el cielo Anu fue rey durante nueve años

Kumarbi luchó contra él en el noveno

 

                              Anu      como Alalu


Anu miró a Kumarbi a los ojos       pero no pudo


         huir  sus manos

                

                            un pájaro     suelto en el cielo


Kumarbi persiguiendo

     atrapando sus pies

        derribando a Anu


         arrancándole las pelotas

             tragándolas

                    metiéndoselas en el estómago


          riéndose      tripas contentas


Anu     mirando hacia atrás   hablándole a Kumarbo:


       "¡Tripas contentas! ¿Cómo ser feliz?

        Un peso poderoso crece en el interior:


        Te cojo con Stormer


         Te cojo con Tigris


                            ¿Puedes tolerarlo?

          Te cojo con Tasmisu.


          Tres horribles semillas de dioses.


          Al fin       Kumarbi

                               aplasta tu cabeza en las rocas

                                      de tu propia montaña"



* La palabra para civilización en chino es wén ming, que

significa, nos dice Gary Snyder, literalmente, "comprender

la escritura". La adopto sin dudar para describir el 'estado'

de aquellos primeros pueblos que ya habían establecido 

una suerte de medida del grado de evolución alcanzado.

Comprender la escritura. También la relaciono con la pa-

labra inteligencia, que proviene del latín, "inter legere",

ser capaz de leer entre líneas, que vendría a ser otra versión

de 'comprender algo escrito'. Y que no casualmente es lo

que se encuentra en crisis en ciertos sistemas educativos ac-

tuales.


NOTA (1) Los Hititas vivieron en Turquía en el segundo 

milenio antes de Cristo. Hablaban una lengua indoeuropea,

de los cuales sobreviven unos pocos textos en los archivos

reales de su capital, Hattusa, la actual Boghazkoy, a unos

150 kilómetros de Ankara. La escritura era cuneiforme, un

sistema que los Hititas tomaron prestado de los Babilonios.


NOTA (2)

(Después de las sonrisas)

El interés de estas publicaciones no pasa por registros

históricos, ni referencias académicas, sino por el regusto

poético que estos textos emanan. 

La versión de la que provienen es alemana:

      Keilschrifturkunden aus Boghazkoi, XXVIII, #4 y #5.


Las versiones en inglés de todos los textos de esta serie

provienen del libro de Charles Doria and Harris Lenowitz,

"ORIGINS". Creation Texts from the Ancient Mediterranean.

Anchor Books, 1976. El libro cuenta con un prefacio del 

prestigioso poeta y traductor Jerome Rothenberg.


Versiones del inglés: Robert R. Rivas (c)

         

jueves, 1 de septiembre de 2022

TRES POEMAS DE GERRIT ACHTERBERG

  



  SALIENDO A NAVEGAR


  Esa noche el corazón estuvo al timón

  y navegó la luna, los bosques en su interior,

  mientras navegaba a vela sobre formas espejadas

  de todo lo que había padecido

  viajó con el viento y la oscuridad

  pasando el arco  los aparejos, pasando el último poblado.


["El arco y los aparejos", traducción de "bow and tackle", 

una expresión usada en arquería. El arco y una línea de-

trás de la cual se colocan los aparejos: el equipo de arquería.]



  JUICIO ONÍRICO


  El reloj gobierna la sala,

  regulación monótona suspira a través de la noche,

  na-die puede debilitar sus reglas oponiéndose,

  na-die obtiene jamás el permiso.


  Hoy fui imputado, esta noche

  llamado ante el juez.

  Silencio en las salas,

  solo la respiración

  de ese pecho, una madre que percibe.


  El viento y lluvia afuera mío

  suplican y defienden

  el viento y la lluvia afuera mío

  suplican y luego rodean 

  a la justicia con sus razones.


  Tintineando, los minutos

  aterran a los minutos;

  las horas avanzan ahogadas

  y cuatro paredes están rogando

  una simple palabra

  de perdón antes del amanecer

  pidiendo una respuesta de condonación,

  pidiendo una respuesta antes del amanecer.



  HUMO


  Humo de tu esencia

  surgimiento 

  en lo incorporal,

  donde na-die está.

  Declaración frágil

  propia cierta

  de la ceniza azul de la lejía

  ahora es la cosecha.


[Intento de expresar lo inexpresable del objeto de amor. 

Lacan lo denomina menos poéticamente, "el objeto a", o 

"el objeto pequeño a", para diferenciarlo del gran A u Otro 

('Autre'), el mayor invento/descubrimiento de la

teoría lacaniana, según muchos.]


Achterberg es considerado uno de los mayores poetas 

holandeses del siglo XX. Nació en la aldea de Nederlang-

broek en 1905. Su padre fue cochero de la nobleza -y lue-

go agricultor. Tuvo 8 hermanos, todos educados rígidamen-

te en el calvinismo.

Su vida personal fue tumultuosa, ya que desde joven mani-

festó ciertos problemas psicológicos, que, entre otras cosas

lo eximieron del servicio militar e hicieron que el padre de

la mujer con la que quiso casarse (Cathrien van Baak) lo re-

chazara en forma terminante.

A partir de entonces sufrió varios problemas psiquiátricos,

que incluyeron el alcoholismo. Fue internado psiquiátrica-

mente en más de una ocasión. Liberado, vivió alquilando

una habitación a una mujer, con la que aparentemente tuvo

una relación amorosa, pero mientras tanto se enamoró tam-

bién de la hija de ésta, de 16 años. Cuando intentó tomarla

por la fuerza, ella se resistió y Achterberg disparó un arma.

matando a la madre e hiriendo a la hija.

Se entregó a la justicia y purgó cinco años de cárcel. 

Tres años después se casó con su primera novia, Cathrien,

y a partir de entonces su vida encontró cierto equilibrio y

eso condujo al período más fértil de su creación literaria.

Varias veces laureado. Murió en 1962.

Extraía su imaginería de áreas consideradas poco poéticas

tradicionalmente, influenciado en parte por el surrealismo,

Su poesía intenta expresar la relación entre el amor, el len-

guaje y la muerte.

Estos poemas fueron traducidos al inglés por Antoinette

Fawcett. Esta poeta sostiene que hay una relación

bastante cercana entre esos dos idiomas. Para ello da un 

ejemplo simple: en inglés se dice "I love you", en holandés, 

"Ik hou van jouw". Hay algo en la estructura sonora que lo

emparenta.


FUENTE


Modern Poetry in Translation. New Series, N° 13, 1998.


Agrego una traducción a partir de un poema de G.A. publi-

cado en el sitio web mypoeticside.com



 CAMPO DE BATALLA


 El crepúsculo cae como la tierra.

 En Holanda camina un sabueso

 Un sabueso con dientes muy largos

 Atraviesa todas los territorios

 Un sabueso grande y muy negro.


 Estamos desparramados por todas partes

 Ya no estamos el uno con el otro.

 Lo que nos mantenía unidos

 Murió entre nuestros dientes

 El crepúsculo cae como la tierra.

 




Versiones del inglés: Robert R. Rivas (c)





  


jueves, 11 de agosto de 2022

UN VIAJE SUBMARINO EN SLUMS

  La única emoción verdadera reside -no le encuentro otra ex-

plicación- en que cada viaje puede ser el último.

  Una cantidad discreta de público silencioso toma su lugar en

la cola de espera.

  El viaje dura... una cantidad muy variable de tiempo.

  Es en un viejo aparato predecesor del submarino.

  En la otrora archibombardeada Bahía de Slums, bajo cielos

que no predican ninguna clase de religión edificante.

  Sin embargo no hay impaciencia entre los que esperan.

  Supongo que muchos preferirían que su turno no llegue nun-

ca.

  Pero existe esa atracción.

  Complemento literario casi inevitable: "irresistible".

  Es un vehículo que ha sido adaptado a las necesidades de

una pequeña excursión.

  El fondo de la bahía es una suerte de cementerio de toda

clase de embarcaciones, y cadáveres de extrañas especies de

los mares llamados "inaccesibles", además de fantasmales

vegetaciones 'con vida propia'.

  Las sutiles corrientes del Golfo de Fálmara revuelven las

aguas, transformando lenta pero continuamente el paisaje.

  Se mira a través de un cristal verde, instalado en la popa,

de un diámetro no mayor al del ojo de un cetáceo, que rota

de lo cóncavo a lo convexo.

  Un elemento a tener en cuenta cuando te toquen los breves

momentos en que se le permite a cada pasajero echar un vis-

tazo a ese páramo submarino.

  Mientras tanto se escucha el ahogado glu-glu del motor de

la pequeña bestia que nos transporta.

  El año pasado un pasajero tuvo la rara idea de venir con su

perro. Era un animal de buen porte, de conducta impecable...

hasta que el submarinoide llegó a su profundidad "de crucero".

En ese momento algún instinto imprevisto hizo que el perro

se irguiera con todo el pelo de la nuca erizado, y comenzase

a ladrar con desesperación. No tardó mucho en venir la répli-

ca desde el exterior: diversas bestias comenzaron a golpear la

superficie exterior de nuestro transporte, respondiendo a los

ladridos provocadores del perro, y haciendo bambolearse al

ovoide aparato antediluviano hasta casi llegar a la temible

y tal vez irreparable vuelta de campana.

  He hecho este viaje unas cuantas veces, en cada ocasión en

que he debido viajar a la zona de Ipsitch por razones de traba-

jo. 

  Puedo asegurar que el rostro del conductor de nuestro vehí-

culo, un hombre mayor, hasta entonces tan pálido como inex-

presivo, se transformó en una verdadera máscara de terror, ru-

bicundo y deforme.

  No sé cómo se las ingenió en ese estado para conducir nues-

tra antigua cápsula de metal oxidado a 'puerto'.

  Este año ya había un cartel en el puesto de venta de los pa-

sajes, indicando la prohibición absoluta de subir cualquier 

clase de animal a bordo.

  Habitualmente mi mayor entretenimiento consistía en atis-

bar los rostros de los demás pasajeros. Los recorría uno por

uno, ida y vuelta.

  Siempre se aprende algo nuevo al mirarlos.

  Pero este año he notado que no lo he hecho.

  Perdí ese placer, reemplazándolo por el de una mayor in-

trospección.

  Sin embargo, no he perdido el otro motivo, secreto para mí

mismo del viaje: el de observar mi propio irreconocible y ver-

dadero rostro cuando abren la lente -mi turno- , durante esos 

breves instantes, en pleno fondo de la Bahía de Slums.

miércoles, 10 de agosto de 2022

LA MORDEDURA DEL ARRÁN

 Por allí todo lo colocan en jaulas.

 Peces y árboles, pájaros-lagarto, continentes y pestañas.

 Todo se revuelve o acomoda en su jaula.

 Algo más adelante innumerables andenes, polvorientos

    y desiertos. Tal vez nunca hayan sido usados. Tal vez

    desconozcan la invención del tren.

  Un poco más lejos, el puente que nadie llegó a construir.

  Algunos creen que esto puede tener relación con el vacío

    de los andenes. No estamos suficientemente informados.

  La ciudad se ve escorada.

  Obviamente, nos explican en un idioma cortado a hacha-

    zos, que las jaulas son para mejor proteger a todos. ¿A

    sí mismos? ¿A unos de otros?

  Una muchacha sin manos es el símbolo de la ciudad.

  De pronto un hombre con el rostro envainado pasa empuján-

     dose a lo loco con una escoba por fuera de los barrotes. Me

     cuentan -estamos a su merced en cuanto a explicaciones-

     que corre para que no expire su plazo.

   A medida que corre, se van borrando sus bordes, se difumi-

      na todo, menos la jaula.

  Algunos dicen que es una mera mutación, pero la mayoría

     afirma que se trata de una especie que no estaba contempla-

     da en los planes de la naturaleza. Su jaula, apartada de todas

     las demás, está situada en una terraza que, por la parte de

     atrás da o bien al infinito, o bien a ninguna parte, según la

     hora.

  Dicen que es vertiginosa.

  Que por eso nadie la ha visto.

  Solo los resultados.

  El arrán.

  La mordedura del arrán.

   

TRES LEYENDAS DE LOS INDIOS POPOLUCA DE VERACRUZ

 En las montañas de la parte sur del estado de Veracruz, en

México, viven (¿vivían?) unos 10 mil indios que hablan en

Sierra Popoluca, una rama del Popoluca de Veracruz, que in-

cluye las tres lenguas de Texistepec, Sayula y Oluta, y que

están vinculadas al Mixe y al Zoque. La civilización occiden-

tal ha ido deshilvanando y disolviendo sus raíces, por supues-

to. El proceso de aculturación, sin embargo, ha sido algo más

lento que en otras regiones. El informe del cual provienen es-

tos mitos y relatos, fue publicado en 1945 por George M Fos-

ter. Los textos conservan, a mi entender, la frescura y la inge-

nuidad de sus orígenes. Es por esa razón que elegí algunos

para reproducirlos aquí.


 EL SOL Y LA LUNA


 Había una vez una pareja que concibió un hijo. Nombraron

al hijo "Sol" (hama). Pocos años después tuvieron una niña,

muy blanca y hermosa, y la bautizaron "Luna" (poya). Varios

años después los padres murieron dejando huérfanos a sus dos

hijos. Los chicos sufrieron mucho durante varias semanas y al

fin Dios tuvo compasión de ellos y los transportó al cielo. Les

dio la tarea de iluminar la tierra, uno de día y el otro de noche.



 EL ECLIPSE


 Se dice que el sol es un hombre y que la luna es una mujer

hermosa. El sol ha estado enamorado de la luna desde hace

rato y ya le ha propuesto matrimonio varias veces, pero la lu-

na no está interesada, y no aceptará. Esta situación ha produ-

cido muchas discusiones entre ellos, y mientras se pelean, no 

hay luz para la tierra.



 LA SEÑAL DE LA MUERTE: LA SIGNIFICACIÓN DE
LOS SUEÑOS 


 Los Popoluca creen que cuando un individuo sueña con dos

lagartos y una serpiente, no importa qué forma adquieran en 

el sueño, es una señal de la muerte. La persona morirá al día

siguiente, o varios días después. Hace ya muchos años esta 

creencia fue confirmada. Un hombre que vivía en el pueblo

de Soteapan tuvo su sueño fatal el día anterior a ser golpeado

por la muerte. La mañana siguiente al sueño, la mañana en que

murió, él les contó a su mujer y a sus hijos, que se alteraron 

mucho, creyendo que el fin de la vida de su buen padre y mari-

do estaba terminada. Pero, como suele pasar, no faltó un vecino

que les aseguró que no había razones para estar tristes, que esta

creencia no era más que una insignificante superstición de anti-

guos tiempos. Con estas palabras en su oído, el hombre salió 

sin ningún temor en absoluto, y le contó su sueño a sus amigos.

Pero cuando regresaba a su casa alrededor del mediodía, sintió

un feo dolor en el corazón, y poco después murió. A causa de

este evento la creencia todavía es mirada con respeto.



 Los Popoluca -que es la forma castellanizada de 'popoloca',

un término náhuatl que significa "bárbaros o personas de len-

gua extraña", se llaman a sí mismos NUNTAJ+YI'.


FUENTE





George M. Foster. Sierra Popoluca Folklore and Beliefs.

Univ. of California Press, 1945.


DOS POEMAS DEL AUSTRALIANO THOMAS SHAPCOTT

  



  ANTIGUOS NIÑOS


    para Ron y Pam Simpson


 El auto nuevo de papá era ese Ford Customline

 Ancho como una cama y siseando de energía.

 Manejaremos con cuidado, prometíamos

 y nos turnábamos para quemar el asfalto

 derecho hasta Helidon.*

 No volvió a sisear después de eso. Suspiraba.

 A veces a la culpa le lleva cincuenta años

 hasta que la ampolla estalla.

 El Ford fue permutado sólo cuatro años después.

 El silencio de papá era el asunto.


*Helidon: Una localidad de Queensland, Australia.



 BAJO LA CASA 

 

 Papá conservaba su banco de trabajo 

 y la negra caja de herramientas

 que había sido de su padre,

 (un meticuloso modelista).

 Había una burda hamaca para mi hermano menor

 que solía colgar de un gancho en las escaleras.

 Pero el tiempo de gloria de papá ahí abajo

 era cuando venían los nietos

 tantos años después.

 Gruesos juguetes de madera en colores primarios

 y nadie a quien criticar.

 Los hijos nunca pueden perdonar a sus padres

 ni tampoco pueden ser perdonados.

 El tiempo solamente incuba el virus.


Alguna vez, espero que pronto,  contaré cosas que ha dicho

Shapcott acerca de su poesía. La promesa se traslada a que

esas cosas son muy interesantes.

Nació, ¿lo había dicho?, en Ipswich, Queensland, en marzo

de 1935, Novelista, dramaturgo, ensayista, además de poeta.

Vive. Premiado varias veces. Profesor de Escritura Creativa

de la Universidad de Adelaida. Ha sido traducido al húngaro,

al rumano, al macedonio, al francés, etc. Ahora, ¿por primera

vez?, al castellano.


FUENTE



Agenda. Australian Issue. Poems, Essays, Reviews.

Vol. 41 Nos. 1-2 . Spring-Summer 2005.